Об отношениях

Сегодня слово «отношения» понимается большинством людей, как отношения между полами и частными вариантами именно половых отношений. Но это вносит много неясности в определение простого понятия.
Итак, что же такое «отношения». Все очень просто. Дабы не расширять раньше времени, представим два простых физических объекта. Отношения одного объекта к другому мы можем определить. Один может быть выше по отношению к другому, может быть шире по отношению, и тд. Но чтобы понимать слово «отношение» между физическими объектами нам достаточно и этих двух отношений.
Теперь переходим к самому важному объекту, который всегда находится у нас в ощущениях- это наше Я или просто Я. Кто то может возразить, что Я- это никакой не объект, а скорее субъект. Но представим, что мы являемся сторонним наблюдателем и смотрим на себя со стороны. Итак, мы определились по отношению к Я, и в контексте данных рассуждений смотрим на себя, как на объект.
Кто я прежде всего? Человек. К каким объектам определяется человек в своих отношениях. К Богу, к человеку (ближнему или дальнему) , к окружающему миру (живой и не живой природе, которая не является человеком, не является Богом). Возьмем первое отношение человека.
1. Бог <-> человек
К Богу человек относится в разных вариантах. Оставим те варианты, где человек сомневается в Его существовании, возьмем человека, который свято и безоговорочно верит, что Бог Существует вечно и Он благ по отношению к человеку и всему творению. Именно так, по учению Церкви рассуждает христианин.
Как Христианин относится к Богу?
- Верит Ему
- Отношение в Таинствах (иррациональное)
- Отношение в эмпирическом познании (рациональное)
-молитва
-благодарение
-прославление
- Отношение в теоритическом познании (рациональное)
- чтение и углубление в изучение писаний
- Личное отношение
-послушание Божией Воле
Благодаря этим отношениям человека к Богу, человек познает, как Бог относится к нему. Что мы и можем подытожить.
К человеку Бог относится, как к любимому, более всего существующего. Об этом нам говорит Евангелие. Христос, страдая не произнес укоризны ни на одного человека, и очевидно, человек, просто неведал, что творит, убивая Сына Божия.
Все, что писание говорит нам о наказании человека Богом упраздняет крестная смерть Спасителя, следовательно мы можем определить отношение Бога к человеку, как любовь.
Качества любви нам известны, перечислим:
-Любовь долготерпит,
-милосердствует,
-любовь не завидует,
-любовь не превозносится,
-не гордится,
-не бесчинствует,
-не ищет своего,
-не раздражается,
-не мыслит зла,
-не радуется неправде, а сорадуется истине;
-все покрывает,
-всему верит,
-всего надеется,
-все переносит.
-Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Так Бог относится к человеку, следовательно, Бог давая человеку заповеди, прежде всего заповеди блаженств, а так же заповеди о любви к Богу и к ближнему, в отношении человека милосердствует, не ищет Своего и тд по списку. Давая нам заповеди, Бог заботится о человеке очень бережно. Человек по отношению к Богу должен это учитывать и отношения человека к человеку мы будем рассматривать в свете заповедей любви и примеров из священного Писания. Но сперва рассмотрим отношения человека и окружающего живого и не живого творения.
Человек <-> Мир
Мир мы делим на живой и не живой.
Разберем отношения человека с живым миром. Невидимых существ упоминать не будем, так как их существование оспаривается даже в кругу верующих. Потому сейчас коснемся лишь отношений человека и того живого мира, который человека касается в рамках модальностей восприятия.
Тут все просто. Согласно Писанию Ветхого и Нового Заветов. К живому миру человек относится, как добрый садовник и господин.
-защищает
-возделывает
-любуется красотой
-пользуется
Как живой мир относится к человеку, человека в основной массе не волнует. Но мы не будем равняться на основную массу, а заглянем в Священное Писание:
-тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (по толкованию некоторых отцов под сынами Божьими определяются люди)
Итак, по отношению к человеку живая тварь ожидает откровения.
К миру неживому у человека довольно утилитарное отношение. Неживой мир, очевидно, не против, однако, законы физики помогают понять почему планета, порой к человеку сурова.
Теперь основной раздел, который имеет множество подразделов. От этого множества нам никуда не деться, придется вникать.
Человек <-> Человек (продолжение следует)

Как я отношусь к Невзорову

Александр Глебович Невзоров, очевидно, неплохой человек. Очень образованный, креативный и совсем неординарный. Он оставил след в некоторых областях журналистики. Возможно и в других областях, не знаю. Просматривая разного рода интервью, я не раз слышал вопрос: "как вы относитесь к Невзорову"? Отвечают по разному и по долгу. Сегодня, если бы меня спросили, как я к нему отношусь, то я бы привел абстрактный пример.

Предметом в моем примере послужит естественное выделение живого организма, с которым мы встречаемся ежедневно. Оно просто есть, это не хорошо и не плохо. Но как мы к нему относимся, и имеет ли это значение, давайте разберемся.

И так: говно. Говно -это то с чем мы живем, оно для нас очень важно. Но самое главное, очень важно, что бы мы своевременно от него избавлялись. И мы это делаем. Оно становится для нас объектом. Так и будем его рассматривать. Для обычного человека этот объект неприятен. Любая модальность нашего восприятия сопротивляется прямому контакту с ним. Это естественно. Для здорового организма нет повода встречаться с тем, что он выделил, не находя в этом для себя никакой пользы и интереса. А мы, как известно, организмы. Это правило для людей. Но из правил всегда есть исключения и они подтверждают правила. Некоторая часть нашего общества по отношению к объекту именует себя словом "копрофил" и для них говно приятно во всех проявлениях. Более того, копрофилы способны питаться говном. Это довольно странно, так как неестественно, но по отношению к другим объектам эти странные люди ведут себя ординарно. Думаю, мы не сможем отличить их от любых других. Они так же ходят на работу, воспитывают детей и делают все, что делает человек. Эти люди вполне нормальны, за исключением извращения части природы, которое касается их самих. Не используя оценочные суждения, назовем этих людей "необычными".* И так, мы выяснили, что говно может быть приятно некоторым людям. Теперь расширим мир.

Многие помнят диалог Чонкина и Гладышева из блестящего романа-анекдота Войновича. Гладышев, рассуждая о говне, говорит очень логично: "Посуди сам. Для хорошего урожая надо удобрить землю дерьмом. Из дерьма произрастают травы, злаки и овощи, которые едим мы и животные. Животные дают нам молоко, мясо, шерсть и все прочее." Вполне утилитарным видится для человека из этих рассуждений наш объект, не так ли? Но расширяя мир дальше, мы можем вспомнить, что для некоторых насекомых, и даже млекопитающих говно является вполне годным источником пищи, и это естественно.

Для чего же мы все глубже вникаем в сущность говна? Для того, что на этом примере мы видим, что отнестись однозначно даже к такому одиозному объекту невозможно. Так же не возможно однозначно отнестись и к тому, что некоторые "необычные" люди делают. Мы только можем сказать, что согласно правилам существования человеческих организмов действия этих "необычных"людей не естественны. А то, что не естественно, то уже безобразно. Безобразно для человека, как части общей природы. Конечно, с позиций естественного отбора отклонения нужны, так естественный отбор, который уважает Александр Глебович, выясняет, что полезно для эволюции, а что нет. Очевидно, что все отклонения, которые имеют место сегодня были и вчера, но не стали частью нашей природы. Возможно какие-то примет природа сегодня, хотя сомнительно.

Так как же я отношусь к Невзорову, не лично, а к его деятельности? А вот так и отношусь. Интуитивно я чувствую, что касаться его проявлений не нужно. Но коснувшись, я это понимаю уже не интуитивно. Я не претендую на категорическую человеческую нормальность. И из написаного выше не следует, что в невзоровщине для меня нет ничего интересного. И от говна может быть польза, хоть и не прямая. Предпочитаю его не касаться вовсе, но бывает. Оно ведь всегда с нами. А к тем кто о нем говорит, углубляется в его (Невзорова) мысли, и даже ими питается, я лично никаких претензий не имею, просто считаю их в разной степени "необычными", а в эпоху постмодернизма, к сожалению или нет, всякая необычность- достоинство...

*Заметим, что наши рассуждения относятся к любым отклонениям от естественного существования человека, начиная от курения такого объекта как табак (отклонением, которым гордится Александр Глебович), и заканчивая антисоциальными странностями людей, которых мы именуем "маньяками".